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白丝足交 读懂广州·粤韵 | 商人巷陌见龙踪 岭南地面龙昂首

发布日期:2024-11-10 04:42    点击次数:128

白丝足交 读懂广州·粤韵 | 商人巷陌见龙踪 岭南地面龙昂首

▲音频:粤语含“龙”俗谚充满生趣白丝足交

读懂广州第一〇二期

2024年甲辰龙年来了,龙是中华英才的绚烂,中国东谈主自称为“龙的传东谈主”。在悠久的中国龙文化中,岭南占有紧迫地位。岭南龙文化既与华夏前因后果,又有地点颠倒特色。古代岭南先民合计龙是祥瑞,有祛邪、避灾、祝愿的作用。舞龙狮,扒龙舟,打龙拳……龙文化、龙元素烙迹在岭南地面上,出没于寻常巷陌中,融入广州东谈主的日常糊口,让日子过得元气心灵充沛,激昂争先。

文化溯源:

古越东谈主“断发纹身”有崇龙习俗,秦代西江流域酿成龙母文化

秦起首已有龙母文化

南越文物龙发扬丰富

已故岭南风气学家叶春生曾撰文称,中华“龙族”是个浩大的族团,黄河、长江、珠江等都有其支系。岭南地区多水谈、河川、湖泊,是以水神信仰杰出承诺。龙主水,被视为水神,早在秦代,就也曾酿成了龙母文化。龙母文化洽商大众王元林等亦提倡:“秦代起首,古越东谈主‘断发纹身’的崇龙习俗招引先人顾惜,在三江汇流的悦城酿成了龙母顾惜。”

岭南“埔寨火龙”时事颠簸。(图@视觉中国)

西江龙母顾惜习俗源源而来

对于龙母的认真纪录最早见于唐刘恂的《岭表录异》。最原始的故事是:龙母叫温媪,是一个弃婴,被放在一个大木盆里,从西江上游顺流而下,后被渔翁梁三收养,成东谈主后因养育五龙子,被尊为龙母。据说她能预卜东谈主间吉凶、引风吹火、治水防涝、保境安民,被视为神女。北宋《太平世界记》纪录,秦始皇听说龙母业绩后,曾派使臣以赤珪聘用温媪,但温媪留念梓乡,莫得搭理。

龙母文化在西江流域影响深切。广东最著名的龙母庙当属悦城龙母祖庙。它坐落在广东省德庆县悦城镇水口,与广州陈家祠、佛山祖庙等同为岭南传统建筑瑰宝。

南越文帝行玺是西汉最大金印

在广州,若要从文物中找寻龙的印章,最早或可追忆到任嚣。1953年1月,考古使命者在西村石头岗发现了一座古墓。著名考古学家麦好汉合计墓主东谈主或为首任南海郡尉任嚣。墓中出土一件回纹玉璧,璧面饰有一圈龙纹。这是在广州出土的最早饰有龙形象的文物之一。目下,这件玉璧藏于广州博物馆。

南越国龙形玉佩(广州市文物考古洽商院供图)

广州龙形象文物出土最多的地点,是位于自由北路的南越王墓。南越王博物院副洽商馆员霍雨丰先容,龙形象遍布在金器、玉器、铜器、象牙器等文物之上,以玉器的龙纹发扬最为丰富,有正面、侧面,有双龙合体、三龙合体;有线雕、透雕,也有浮雕,有“写实”作风,也有玄虚作风。其中,当作院徽的透雕龙凤纹重环玉佩更是精华。玉佩直径10.6厘米,厚0.5厘米,本来盖在墓主头罩的右眼位置,分为表里环,内环透雕一游龙,外环透雕一凤鸟。龙尾和后爪伸出内环外,与凤冠、尾羽一起,互相聚积、高下蔓延而成透雕卷云纹。凤鸟回眸凝望游龙,龙凤似在喃喃低语,将两千年前的审好意思与哲想传递于今。

“文帝行玺”龙钮金印(南越王博物院供图)

南越王墓还出土了“文帝行玺”金印,印钮是一条游龙,这是我国目下考古发现的最大的西汉金印。有洽商标明,龙代表皇权,是西汉以后才逐渐酿成的。考古发现的汉代广阔诸侯王墓、列侯墓出土的器物中,龙纹随地可见,线路西汉早期龙纹尚未酿成独尊地位。比拟之下,在系数西汉考古发现的玺印中,南越文王赵眜的“文帝行玺”龙钮金印长短常颠倒的存在。

从西汉中晚期启动,君主启动习惯使用龙纹,也自称龙,而素丽清秀的凤形象启动被皇后与妃嫔们使用。“龙”“凤”各自的绚烂意旨自此逐渐笃定,龙站上了“C位”。

风趣风趣的是,南越王墓出土的多量文物还同期饰有龙与其他动物形象。常见的有“龙+凤”玉器,“龙+虎”也不罕有,如龙虎并体玉带钩。此外,还有“龙+龟”“龙+螭”“龙+蛇+蛙”等,最侵略的要数琴瑟上的瑟枘,除了龙,还有熊、狮子、野猪、虎、猴等,俨然一座“文物动物园”。

西汉南越王墓出土的透雕龙凤纹重环玉佩(南越王博物院供图)

特色风气:

岭南龙文化独具特色 赛龙舞龙游龙满羊城

龙在中国代表祥瑞、尊贵、神勇与职权。唐宋之后,巨额侨民来到岭南,带来了华夏龙文化。龙文化又招引地点景况,滋长出岭南特色风气。伴水而居、崇龙敬龙,古代岭南东谈主以龙舟竞渡的面孔祝愿、驱灾、迎祥,酿成扒龙舟风气,而在祭拜南海神的行径中,又酿成了颠倒的广府龙舞。

龙舞

广府龙舞隋唐始

金龙最长达千米

据叶春生的阐明,中国龙舞约有110种,其中36种出自广东。岭南有陆丰滚地金龙、湛江东谈主龙舞、中山醉龙舞、高跷龙、簕古龙、舞木龙、埔寨火龙等,其中,广府龙舞深受东谈主们喜爱。

广府龙舞又称广府大金龙,属中国龙舞中的“南龙”,市龙狮协会会长赵伟斌先容,广府龙舞源自隋唐时分祭拜南海神的习俗,后逐渐演变成新年春节、迎神赛会的助阵饰演,成为东谈主们祈求东谈主寿年丰必有的风气,并逐渐流传至港澳地区,又跟着华东谈主移居国外而知名世界。

广府大金龙的龙头用竹、纸扎作而成,马脸、象额、鹿角、牛耳、虎眼、狮鼻、獠牙;龙身一般分为八至十二节,长的有数十节,龙节用竹篾扎成圆柱状,俗称“龙箍”,长约1米,节节邻接,外披龙被用五彩金布缝制而成,斑纹为鱼鳞状,寓意金玉满堂、年年过剩;龙尾为金鱼尾造型;引颈金龙的是一个连续旋转的大龙珠,寓意时来运转、好运年年。一条大金龙一般长50至100米,最长的可达千米。

广府龙舞又称广府大金龙,舞者必须力壮身强,还要本领高妙。 (赵伟斌供图)

广府大金龙的龙头重30斤以上,因此舞者必须力壮身强,还要本领高妙。在龙珠引颈下,数十名大汉高举大金龙,率预知礼叩拜、随后游走四方、腾踊穿行、戏珠抢珠、翻腾盘圈。舞到最飞扬时,大金龙演绎“苍黄翻覆”,然后“龙飞无影无踪”,巨大龙头直冲5米高空,再以雷霆之势从高空俯冲,“风卷残云”,直捣黄龙。

金龙狂舞,必须要有广府大龙饱读的伴奏。饱读用的是广东龙狮大饱读,与醒狮、龙舟所用的饱读雷同,但其他配乐则不同,使用的是大苏锣、小手锣、大京镲、小京镲,演奏乐谱由传统戏曲打击乐演变而来,既掷地赋声,又跃动轻快,协力展现龙舞幻化大张大合的声势。

除了广府龙舞,每到中秋,白云区有舞火龙。“舞龙头,无忧愁;摸龙须,步步高;穿龙底,肃肃仔;睇火龙,唔会穷”,村民通过舞火龙,祷告天平地安、民殷国富、五谷丰登。舞火龙还被列入第七批省级非遗代表性神态名录。2023年,均禾街25条火龙巡游,各村火龙辘集到牌楼、广场,万东谈主空巷,鞭炮皆响,火龙狂舞,孩子们提着灯笼,东跑西奔唱着歌谣,蔚为壮不雅。

龙舟

雷饱读半空雪浪

千年赛龙夺锦白丝足交

扒龙舟是岭南地区最具特色、流传地区最广的风气。龙舟发源有多种说法,字据闻一多先生的考据,古越东谈主以舟楫为家,以龙舟祭祀礼节禳灾求福,每年春夏之交举行的龙图腾祭祀,养殖出了扒龙舟的习俗。

南越王墓出土的船纹铜提筒等文物上绘有羽东谈主舞者等图像,由此不错推断,大略早在汉代,广州就出现了龙舟文化的雏形。

五代十国时分,广州的西湖已有端午龙舟竞渡的行径。南汉后主刘鋹命东谈主在城西交流“琼浆池”,“每端午令宫东谈主竞渡其间”。南宋时,广州的龙舟行径已很精彩,腹地探花李昴英的《水龙吟·不雅竞渡》云:“一声雷饱读,半空雪浪,双龙惊起。气压鲸鲵,怒掀鳞鬣,擘开烟水……”赛龙的浓烈时事缓急轻重。明代中世,广东扒龙舟的习俗与楚俗合流,“江浒设龙舟竞渡,以效楚俗,不雅先后为赢输”。清代,广州民间赛龙舟行径更盛大,屈大均言:“四月八日……江上陈龙舟,曰出水龙……五月自朔至五日……士女乘舫,不雅竞渡海珠……”清代沙湾东谈主何博众、何柳堂等有感于龙舟盛况,创作了广东音乐的经典之作《赛龙夺锦》。

赛龙夺锦

2008年,广州“扒龙舟”被列入广东省非遗代表性神态名录。广府地区好多龙舟队屡次在大赛中获奖,成为岭南文化走向世界的使臣。北京冬奥会开幕式上,一个龙头带着水花浮出水面,恰是黄埔区非遗神态“龙舟龙头、龙尾制作本领”传承东谈目的伟潮的作品。

龙年寻龙

广州处处“现龙在田”街头巷尾遍布“龙踪”

龙文化在岭南地面蔓延拓展,更接地气、也更夷易近东谈主,以各式时势出目下日常糊口中,东谈主们也将对龙的顾惜、敬畏和喜爱融入糊口的方方面面:传统建筑上的“龙元素”随地可见;日常粤语交流中,寰球频频“龙”不离口,东谈主们为街巷取名时,“龙”字也备受深爱,以致广州带“龙”字地名跳跃了1600个。

方言

粤语含“龙”俗谚充满生趣

传递特有劝诫与机灵

龙文化的始终浸润,在粤语中催生了多量含“龙”俗谚,别具道理。

广州东谈主常用“元气心灵充沛”“龙精虎猛”送祝福,但愿对方体魄好、体质强、魂魄健;又用“走时一条龙”祝福东谈主,愿对方能够一直领有好气运。

靠近糊口里的挑战,广州东谈主会说“终须有日龙穿凤,唔信一生裤穿窿”,说的是年青东谈主如果努力,晨夕会有长进,不会一辈子老是衣服有破洞的裤子,借以勉励东谈主们要有接力拼搏、对峙到底的精神。

有能力的外地东谈主被视为“过境强龙”,俗称“过江龙”。广州东谈主说某东谈主是“过江龙”,即赞其是外江来的硬人。

“五爪金龙”,指东谈主用五根手指捏取东西吃。若东谈主神态不好,对着八珍玉食也没食欲,这时广州东谈主会说“食龙肉都冇味”。

南越国宫署古迹出土的龙首脊兽

广州东谈主若说一个东谈主“过龙”了,道理即是此东谈主作念事过甚了;“瞓过龙”的道理是睡过甚了;“过晒龙”则是过甚过得很锐利;“功过龙”是线路智反被明智误;“乱晒龙”则指乱糟糟、黄钟毁弃。

要是忙中出错,广州东谈主频频会说“眼大睇过龙”,道理是眼睛不好使,看错或看过甚了。

“乌龙”则指出了舛讹,摸不着头脑。“摆乌龙”常见于足球比赛的解释,指球员救球心切,把球踢进自家大门。“乌龙王”是指老出舛讹、最隐隐的东谈主。

粤西街坊常说家里有几个“化骨龙”,这是戏谑地先容我方有几个子女。“化骨龙饿过龙”是说小一又友饿过甚了。

广州东谈主形容一个东谈主“着咗龙袍都唔似太子”,是说其就算穿上天子的衣服,也莫得天子的威严。外出在外,广州东谈主常说“龙床不如狗洞”,形容即使住豪华宾馆,也不如在我方家里稳固。

地名

全城千六地名带“龙”字

广州元气心灵充沛正其时

广州东谈主合计龙代表祥瑞,喜爱用“龙”字取名。据说,广州带“龙”字的地名跳跃1600个。比如越秀区的龙藏街、祥龙里、青龙坊,荔湾区的龙津路、龙溪村、聚龙湾,海珠区的龙导尾、龙马里、聚龙大街,河汉区的龙洞村、迎龙路,白云区九龙涧、龙归街,番禺区的蟠龙街、化龙镇,黄埔区的龙头山、镇龙大路,花都区的神龙村、康龙大街,增城区的二龙山、龙地村,南沙区的龙穴岛、龙古村、四龙涌,从化区的黄龙带、蛟龙围等。

荔湾区聚龙村航拍图

千百年来,带“龙”字的地名烙迹在街头巷尾中,积淀下脍炙东谈主口的故事。“聚龙”或是广州重名率最高的地名之一,荔湾、白云、黄埔、花都、番禺、从化、增城7区都有含“聚龙”二字的地名。其中,荔湾大冲口涌聚龙村的故事颇为神奇。话说清末年间,来自台山的邝姓三昆玉到省城郊区买地置业。兴修房屋时,地底冒出红水(实则因地底是红色的千里积砂岩),东谈主们不知凶吉,后有东谈主说这叫“龙出血”,因为这里是“泗水回想,龙盘之地”,不错旺丁发家,邝氏眷属遂用“聚龙”二字为村落定名。

荔湾区的龙津路也有一段民间据说:晚清时分,有个异邦东谈主在五仙不雅发现一根葛藤,只见藤条又干又细,却吊挂着一口重逾千斤的巨钟。他清洗藤条,欲据为己有,不虞藤条沾水后化作一条神龙。龙飞九天之际,倏得落下几滴龙涎,落在西关一处。从此,这一带被称为“龙津”。

海珠区龙凤街辖内以“龙”定名的街巷近50处,腹地文化学者饶原生先容,龙凤街二龙片区的龙导尾历史悠久。南汉建国国主曾更名为刘龑,取飞龙在天,唯我独尊之意。南汉国主曾在今海珠区一带建祭坛,求龙保佑,祭天的一条谈叫龙尾谈,道理是龙的尾巴。其后,龙尾谈又称为龙导尾。

番禺区的化龙镇历史悠久,寓意“化龙而升”,“岭南三寰球”之一的屈大均、岭南画派创始东谈主之一陈树东谈主都是化龙东谈主。北宋寰球苏轼曾在这里居住过。如今,化龙镇是广州千亿级汽车产业集群的承载地,助力广州经济“蛟龙入海,活龙活现”。

建筑

古建常有“龙出没”

新筑富含“龙元素”

在广州的传统建筑中,到处不错看到龙的行踪。南沙区黄阁镇东里村麦公祠内有一幅壁画《教子朝天图》,这是广州目下发现面积最大、最原汁原味的飞龙壁画。它位于宗祠大门的上方,长约2.5米,高约0.9米。广州南沙虎门炮台惩办所原长处黄利平说,《教子朝天图》的“主角”是两条在云海中见首神龙见首的苍龙,老龙正在教悔小龙。这么的绘图面孔多见于宗祠建筑,如花都毕氏大量祠、珠海莫氏大量祠和中山苏氏祖祠等,都有访佛壁画,体现了岭南重教悔、守礼制、讲忠孝的传统。

荔湾区陈家祠也有不少与龙相关的险阻,屋脊上的鳌鱼即是一大特色,脊饰中还有飞行在天的鳌鱼造型,两根长须伸向天际,有“跃龙于瓦甍”的声势。鳌鱼相传为龙生九子中的一个,属水,古东谈主常将其饰于屋脊,取“水克火”的含义,以镇失火,同期也荫藏了“状元选取,独占鳌头”之意。

余荫山房屋脊上的脊饰。 图/广州日报·新花城记者:李波

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番禺区余荫山房内,不少建筑的正脊为“龙舟脊”样式。这种屋脊造型因与龙舟相似而得名,常以灰塑浅浮雕的卷草纹险阻,或者在脊的两头各置一条鳌鱼。垂脊的脊首部位也频频险阻有脊兽,有东谈主称之为嘲风,亦然龙子之一。

现代建筑中,龙元素也不罕有。番禺区宝墨园重建于20世纪90年代,古色古香的牌楼后有一座仿故宫金水桥样式建立的花岗石拱桥——九龙桥,主桥中央坐落着巨型青石雕九龙卧壁,正中一条巨龙蟠伏,口吐龙珠,其余八龙穿插蟠曲于四周,活生动现。宝墨园姐妹园——南粤苑的大门后则有一座大型照壁——九龙壁,在海水、祥云的烘托下,九条脸色相反的巨龙形态生动,有的嬉戏龙珠,有的翻腾自如,犹如遨游沧海,又似升空无影无踪。

点睛

宋代《墨龙图》

奠定本日龙形象

南朝梁代画家张僧繇“刀刀见血”的故事众所周知,但同是画龙能手的南宋画家陈容并不广为东谈主知。陈容首创了水墨画龙的先河,画的龙被称为“所翁龙”,被后东谈主奉为典范,不仅在中国备受追捧,还影响到日本等地。广东省博物馆就藏有陈容的《墨龙图》。陈容画的龙有分叉的龙角、圆睁的龙眼、展开的龙嘴、机敏的牙齿、飞扬的龙须、粗壮强大的龙躯、尖锐的龙爪,飞跃于山峦之上,穿梭在云气之间,游弋于海浪之中,形象也曾跟本日群众文化中的龙着实莫得分袂。从此,龙的形象基本笃定,后世多是在“所翁龙”的基础上进行演绎。

南宋画家陈容的《墨龙图》,现藏于省博物馆。(省博物馆供图)

广东省博物馆储藏的《墨龙图》以两幅绢拼成,画家用粗劲的线条勾画龙身,并以淡墨晕染,仅在龙的眼睛及爪处施有赭色,涔涔则运笔迅捷,系数画面水墨舒坦淋漓。画面右下作家自题“抉河汉,解华嵩。普厥施,收得胜。骑元气,游天外”,与画面上的飞龙互为呼应,将飞龙腾踊九天、怒斥风浪、势震江山的磅礴声势呈现得长篇大论。陈容画龙真货传世未几,此图是其传世作品中稀零之洋洋洒洒。

百年黄埔龙形拳 一招一式如壮健游龙

在广州,不少东谈主可爱锻练龙形拳增强体质。“动如神龙游天外,静如玉女守深闺”是龙形拳的口诀。黄埔区龙形拳协会会长、广州市级非遗代表性传承东谈主周振江先容,黄埔龙形拳是龙形拳的紧迫派系。1850年前后,归善县(惠州市)梁化圩客家东谈主林合随来到当地的福建南少林沙门海丰、广进锻练南少林技击。其后他加以更变,遂成开派宗匠。

龙形拳体系中有龙形摩桥、龙爪、龙形对拆等套路,也有单刀、双刀、钢鞭、缨枪等器械。顾名想义,“龙形拳”特质在于“龙形”,拳诞生风,强劲暴烈,又蕴含松千里缠黏、抖弹冷脆的内劲,是一种以意导形、攻守合一的传统南派拳术。如今以茅岗社区为中枢,三代数百东谈主传承龙形拳。村里周氏大量祠门口有个“演武台”,是青少年平素练拳的地点,青少年的一招一式如游龙壮健,春意盎然。

金龙闹春

花市“鱼升龙门”贺岁活龙活现

十里花街龙腾花海

金龙醒狮喜贺新春

新春在即,广州东谈主最铭心镂骨的行径“行花街”,也少不了龙的身影。

北京路首现“8K+3D+AI”金龙

龙年春节,越秀区延续“百年花市,源于越秀”的历史传承,在西湖路——教悔路十字街头搭建中心花坛,造型就源于明清四大贡院之一——广东贡院的“龙门”。龙门花坛飞檐斗拱,门正中吊挂“龙门”匾额,有着“鱼升龙门”的寓意。北京路铜壶滴漏景不雅旁配置了“龙腾花海”造景,参考了龙岩舞龙的非遗元素,与花市主牌楼遥呼相应,寓意龙年激昂上前。

北京路超高清大屏将有“8K+3D+AI”打造的超高清巨龙出没,给老城区带来超颠簸新科技。

与越秀花市同步,广州首条超高清8K+裸眼3D+AI工夫和会打造的“飞龙”将于2月6日在北京路8K超高清大屏上“活生动现”,为新春献瑞。据悉,由北京路管委会与4K花圃调解打造的2024《龙腾四海》视频中,宇航员将化身为龙,带来幻化万千的视觉颠簸,以此向寰球贺年,恭祝广州和中国航天奇迹“龙游万里、四海升平”。

番禺花市牌楼策画亦充满龙元素。一条欢笑、灵性、遨游形态的龙勾画出“2024”数字造型,行进中的龙舟造型寓意番禺赛龙夺锦、激昂进取的精神面庞。番禺区河谈纵横、水网密布,千年绵延的龙舟文化镌刻在番禺东谈主的基因里。番禺区上漖村有广东最陈旧的龙舟制作和维修基地,迄今已有140多年历史。据悉,番禺区宝墨园将在春节时代献艺水上舞火龙、水上高桩醒狮、醒狮跃火圈等一系列精彩饰演。

白云区帽峰山千年古庙门口的龙口泉也将见证一系列文化大餐,2月10日至17日,“金龙醒狮”、“活龙活现迎新春”技击饰演、“龙形拳”都将在这里亮相。

“龙”字花草备受深爱

名字里带“龙”字的花草备受深爱。在顺德陈村花草市集,蝴蝶兰中的“龙兰”杰出畅销,一株龙兰就有10多个花朵,一字成列,如长龙一般,相等霸气。蝴蝶兰新品种“马卡龙”也点火了消费者的眷注。在花草市集一家店内,有街坊看中一款“马卡龙”,正要下单,却被见告早有东谈主预订。“马卡龙”蝴蝶兰一盆多色,粉色、紫色、蓝色、天青色等融于一盆,别有韵味。

伊朗入口的“红龙柳”很应景。“伊朗下雪时,红龙柳参加就寝期,脸色就会变红。来到广州温煦之地,又会冲破就寝期长出小芽点,很有春意。”园艺师张福昆说。

备受迎接的还有龙舌兰。龙舌兰一生只开一次花,破钞终生“力量”开出的花朵,花序可高达一层楼。广州东谈主可爱在庭院中训诲龙舌兰,寄寓飞龙在天。

就这么,广州东谈主把对龙的喜爱融入每一天。

这些粤语俗谚很风趣风趣

龙精虎猛:形容东谈主元气心灵郁勃、鼓动浓烈。

终须有日龙穿凤,唔信一生裤穿窿:年青东谈主如果努力晨夕会有长进,不信一辈子老是衣服有破洞的裤子。

龙床不如狗洞:即使住在再豪华的地点,也不像在家那样睡得安宁、舒服。

眼大睇过龙:睇,即看;过龙,即跳跃,形容误差野蛮,看走眼。

乱晒龙:形容闹哄哄、乱糟糟、乱了套。

走时一条龙:祝福对方能够一直领有好气运。

出品/江永忠、许芳

筹办/关雅文、周娴

文/广州日报·新花城记者:卜松竹、刘幸

图/广州日报·新花城记者:陈忧子 通信员 赵薇(除签字外)

音频/广州日报·新花城剪辑:钟敏 李文琤白丝足交